余晚仙记 第三百七十三章《佛咒经集》（四更）

当了修士，余晚的记忆力已能做到过目不忘，这第一排架子书籍查阅过去，她翻阅到了过于佛界形成的原因。.

原来最初，佛祖释迦摩尼也是婆罗门的信徒，甚至在等级分化极为严重的婆罗门中，释迦摩尼的祖先就是出于婆罗门的二等贵族刹帝利家族，到了释迦牟尼这里，他的信仰与阶级分化相悖，他奉承众生皆苦，众生皆平等，众生皆可佛，遵循五戒六度十善业道的法旨，度己度人。

也正是他的想法与婆罗门相悖，便选择自立门户，成立了婆娑世界也就是佛界。

与他信念相投之人，渐渐地撑起婆娑世界，在被四等贵族抛弃的jiàn)民一族之中，是佛陀界人数最多的，而婆罗门对jiàn)民们的他们不公不平等的对，让他们饱受欺凌，而婆娑界的出现，让他们内心得以救赎和解放。

更何况，佛修更多的是将就苦行修的方式度己度人，更是让信徒们冥冥之中让自己觉得被不平对待，是对自己修行的考验，以苦体验百态，修行自，不就是当下人们所做之事么？

有了这方认知，众人皆认为自己便是在修行，是在历劫，受佛祖点播，皆能度化自己内心的抗拒和不安，让自己心中平和，寻得一方净土……

似是找到共之处，佛教的信徒，在极短的时间迅速扩充，远远超出了最初的创世神教婆罗门的信徒，这也就是为何两大派教，存在于这方世界，最终为何以佛陀界为准。

在大概了解到了佛陀界的历史来由之后，余晚发觉佛教功法，真的更多需要加持佛印气息，也就是信徒们的信仰之力，才能最大发挥，而且这信仰之力尤为神奇。

它的存在更像识海里的月轮之力和天地灵气的结合体一般！它既能同天地灵气一般随时随地可在，但又不一定能为你所有，除非是信徒被你真心征服，他们愿意信仰供奉与你，让你成为他们的信仰之神时，它凝聚起来的力量，超然于天地之间的灵气力量，强悍如月轮之力一般，势不可挡！

原本余晚觉得自己若是也想得到这信仰之力还是相当的艰难险阻的，毕竟自己不是佛修，不会得到佛祖如天道似的，冥冥之中，反馈回来的信仰之力给于徒子徒孙们的上的。.

可当余晚看到佛说众人皆可佛，放下屠刀立地成佛这些话语之时，余晚知道，佛无处不在，就如天道一般，无处不在，它们皆都是自己心中的信念，而这股信念，是佛是道并太大无差别，毕竟道与佛有很多的道理是相通的。

二者之间却与魔有着本质的差别，有了这番认知，余晚觉得，她还是可以契约一件佛器的。

哪怕自己不是那念经诵佛的料，更不是那六根清净之人，只要坚持自己做人的根本底线，毕竟在这玄幻世界里，她也不是那种弑杀之人，能做到弑杀的份上，也都是被迫的。

若是那十善业道尽量遵守，想来还是能吸取一定的信仰之力的吧？！

这样的话，看看能否修炼一些佛咒，全程看下来，也就这类相较于那些佛**德的法力加持，还相对简单易懂一点。

毕竟过于费脑子的事，余晚真心喜欢不起来，她更喜欢简单粗暴，又能立即解决问题的东西。

再说，最初她也是被妙弗的卍字法诀给吸引住了，这兴趣一起，总是让人念念不忘，既然发现能解决非佛修能使用的办法了，那为何不学这佛咒呢？！

有了决定，余晚就相当于有了明确的目标，果不其然，当第一排书架原本一本本看下去之后，但到了第二排之时，余晚便开始挑着看了。

佛教书籍分三类，分为经、律、论是按照其所载内容来分的。

而关于“咒语”这一说，则是属于佛经之中，于是余晚便针对的挑选关于佛经的书籍典册来查阅。

最终翻找查阅，余晚看到一本名为《佛咒经集》的典籍，其中一部关于的是《般若波罗蜜多心经》也被视为《咒经》，全文看下去不过三百字，却字字珠玑。

不同与符咒，符咒需要借助笔墨来绘绘制而成。

而佛咒则如经文一般，靠心眼口通达，顺心顺意，刨除杂念，附口而出，便能成“咒”！

这倒是引起余晚的注意，甚至余晚静心凝神，静跟着这咒经上的文字，开始喃喃自语的默念起来：

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，舍利子……

……

即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。.”

余晚一字不差的认真默念完之后，随之感知到原本在她右手上的佛珠，居然微微闪过一道金光！

因着佛珠是深棕的檀木质地，根本不可能发出金光之色，而余晚持书抬起的左手就在眼前的范围之内，这道金光一闪而逝，尤为刺眼，这一发现让余晚惊奇不已！

难不成是因自己默念这道心经，才会有了那道金光不成？！

当余晚研读下去才知道，每当信徒默念经文或是咒经之时，会有功德信仰之力回转而生！

而这道金光便是相当于这分信仰之力！

若是没有做回向，那它便会自动吸入加持佛印的佛器当中，或是没有任何佛器的话，功德或者信仰之力便会加持到主人上。

而回向更多的是向善的祈愿，哪怕这些咒经出口，心思所想更多的，也是以善意为主！

当余晚看完整本《佛咒经集》之后，里面包含了《清心咒》、《六字大明咒》、《金刚咒》等等，她开始明白了，佛咒虽担了一个“咒”字，但并不是同巫术一般，如下降头这等恶念之意，直接作用落在对方上似的。