三国：关家逆子，龙佑荆襄 第一八一章 阴阳五行治医圣，逆子神算定荆州

西牢狱外正直下午时分，阳光普照。

西牢狱内也是明烛高烧，在温黄的灯光下。

杜度，这位张仲景的二弟子，此刻，他的眼芒无比迫切的望着关麟，渴盼从他的口中听到答案。

而他的话。

那一句“公子将我们兄弟掳于此牢狱，是为了救家师吧”，声调铿锵，尤自在牢狱中回荡。

关麟的眸色突转幽深，轻声叹息说：“现在是我问你问题，似乎，你并没有回答我的问题？怎么，是不想出去救你们师傅了么？”

关麟的语气和缓细慢，与此前那“冷冽”、“冰封”的语调截然不同。

他没有回答杜度，但又好似什么都回答了。

杜度一瞬间就懂了…

韦汛则是咬了咬牙，连忙回答关麟的提问。

“四公子的问题，我与师哥探讨了许久，师傅伤寒之烈，便是《伤寒杂病论》中四百余症状、三百九十七条治法，悉数不吻合。”

“唯独在四公子默写出的这《肘后备急方》中寻到类似的病例，或叫焦血证，师傅的症状与其中‘肠道血痹’的描述完全相同！”

韦汛开了个头儿，杜度连忙补充道：“在《刘涓子鬼遗方》与《千金方》中，也均对这‘焦血证’予以佐证，只不过，此‘焦血证’共分为上、中、下三种，目前看来，师傅患的极有可能是居中的一种，当以‘小建中汤’证，‘桂枝加芍药汤’证，‘桂枝加大黄汤’证，分次进食，一日三次，倘若书中案例不假，次日就当见效！”

此言一出…

关麟眼眸微眯，心头暗道。

——『次日就能见效么？这么快…』

说起来，关麟前世还是学过中医的，可就像是许多人对中医的误解，以及那根深蒂固的观念一般。

往往觉得中药药效慢，疗程久。

根本比不上西药那立竿见影的效果。

事实上，中药的药效一点儿也不慢，甚至比西药快上许多。

之所以会慢，是因为没有对上症状，或者抓药的剂量上趋于保守。

要知道，中医是有一套极其牛逼的哲学理论。

这套理论针对性极强，对应的便是“药到病除”四个大字。

而这套中医理论的基础，就包括：

——精气学说，阴阳学说，五行学说。

大道至简，深入简出的来阐述。

其中，“精气学说”分为“精”学说与“气”学说。

“精”学说最初起源于“水地说”。

是古人发现，花草树木从泥土中生长，鱼儿在水中游，联想到自然界的万物都是从土地和水中冒出来的，万物的本源就是“土”和“水”，于是就把“土”和“水”概括为“精”！

气学说起源于“云气说”。

是基于“近取诸身、远取诸物”的原理。

古人在近处感受到了自己的呼吸之气，在远处看到了天空中的云朵，看到热水烧开的气，于是他们悟到了。

构成万物本源的“精”不是静止不动的，是运动着、变化着的。

而可以让物质运动变化的东西，便是“气”！

这就是为何，那些老中医治病时，总是会不经意的提到“精”、“气”这两个字。

再说“阴阳学说”。

在精气学说的基础上，古代的医者渐渐地悟到，无论是“土、水”还是“气”，这些物质是运动发展的，而发展的根本原因在于事物内部的矛盾。

这个在事物体内一分为二的矛盾，便就做“阴阳”！

古代的医者继续深入探索。

渐渐地，就将“运动的”、“外向的”、“上升的”、“温热的”、“明亮的”凡是这类属性的事物称之为“阳”。

将“静止的”、“内向的”、“寒冷的”、“阴暗的”，这类属性的事物称之为阴。

这就是“气”的第一种分类方式，所谓“一气化阴阳”。

可随着古代的医者发现，自然界中越来越多新事物的出现，把事情单纯的分为“阴阳”两类已经不够了。

于是呢，又出现了“气的五分法”。

这其中，具有生长、生发、条达、舒畅这类特性的事物归结为“木”。

可以理解为性情正直，做事情不扭捏的人！

把温热、升腾、繁茂特性的事物，归结为“火”。

就像是性格比较急躁，办事情却能灵活多变的人。

把可以生化、受纳、承载特性的归为“土”。

就像是谨慎、稳重、宽厚老实的人。

把肃杀、潜降、收敛、洁净的特性归为“金”，就像是刚强有毅力、自律、不爱随波逐流的人。

最后把具有滋润、寒凉、闭藏特性的事物呢，归为“水”。

这就像是有智慧的人，或者是文艺的人。

随着古人对这五种自然物质的观察，他们又得出新的结论。

——木得金而伐；——火得水而灭；——土得木而达；

——金得火而缺；——水得土而绝

从而，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木的五行相克结论就此诞生。

又根据气候的运转规律，得出木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行相生规律，到此为止，标志着中医的第三大理论——五行学说彻底成立。

那么问题来了。

这些学说如何运用到中医中？

还是先说阴阳，人的身体也是由阴阳之气组成，想要身体健康，就要阴阳和合。

一方偏盛或者是偏弱就会生病。

因此…在身体的阴阳中，削弱盛的一方，加强弱的一方就可以使身体恢复健康。

——而这也是中医的核心思想及治疗总纲。

——所谓“调和阴阳”！

再说五行学说。

木、火、土、金、水，对应着人的肝、心、脾、肺、肾。

里面任何一个脏器出了问题，都会间接影响到其它的脏腑。

比如伱头晕目眩，腰膝酸软，一查是肝出了问题。

疯狂的补肝，那就错咯。

——“肾阴亏虚，不能治肝阳”，基于这样的原理，才会所以导致肝功能的症状，根本的症结是在肾虚上。

这是因为“水可以生木”。

相当于，肾是肝的亲娘，亲娘的力气亏虚，孩子自然就会不听管教。

中医里，治疗这种病症就要用“滋水涵木”的办法，就是滋养“肾阴”以养“肝阴”，如此就会大大的缓解头晕目眩，腰膝酸软！

这就是利用了“五行相生”的理论。

再比如，患有脾胃病的人，经常会情绪不好，或者发脾气之后胃痛就会加重，这是因为“肝木”可以克“脾土”。

烧的过旺的肝火会迁怒于脾胃，导致胃痛更加厉害。

而这种解法单纯的治胃痛是“治标不治本”！

就要用“抑木扶土”的方法，说人话就是——疏肝健脾、泄肝和胃、调和肝脾等。

由此，整个中医总纲的大几万字，就可以归纳总结为：

——世界是“精”的，“精”是“气”的，气是变化发展的，变化的源泉是阴阳，并且变化是有规律的，这个规律就是五行的相生相克。

这便是中医学中治疗疾病的方式方法与总纲！

可笑的…是在后世。

中医势衰，在几年前，甚至很多行医一辈子的老中医，却需要经过西医的那套考试，否则就无法行医，不许治病救人。

中医是精气学说，是阴阳学说，是五行学说，是几千年华夏古人智慧的结晶。

用西医的方式评判中医，是滑天下之大稽。

当然用中医阴阳五行评判西医，也是滑天下之大稽。

彼此都该更有敬畏之心。

当然…

这些都不是重点，重点是…在这套中医的方法论中。

在《唐本草》、《千金方》、《针灸甲乙经》、《肘后备急方》、《刘涓子鬼遗方》、《本草纲目》等大量中医结晶的互相佐证下。

杜度与韦汛找到了医治张仲景的方法。

且…能笃定…

服药过后第二天就会有好转。

说起来，张仲景的病很复杂，因为编纂《伤寒杂病论》，他曾大量的试服各种方剂。

这使得他患上的是一种特殊的、烈性外感病。

——发热重且多有出血的症状，乃至于形成体内瘀血凝结。

而治疗这些，就不是简简单单的“滋水涵木”、“抑木扶土”那么简单了。

需要具体的案例…

恰恰《肘后备急方》、《刘涓子鬼遗方》中提供了类似的案例。

而这，才是让杜度与韦汛满怀信心的原因。

此刻，这两位张仲景的弟子尤自滔滔不绝，从精气学，从阴阳学，从五行学…去分析师傅的病情。

再从对应医书中的对应案例上去佐证他们的一系列猜想。

起初关麟勉强还能听懂个大概，可越到后面，他发现是他浅薄了。

话题日趋高端，乃至于杜度与韦汛已经开始讨论剂量的增幅，以及…对师傅服药的先后顺序进行讨论。

关麟已经彻底的听不懂了。

一旁的张飞与张星彩只是瞪大了眼睛，一副“不明觉厉”的样子。

为什么他们吟出的每个字都认识。

可凑到一起，在耳朵里…就完全像是天书一样。

杜度的声音再度传出。

“——四公子其实还有一种方法，更激进一些，若是师傅的病情骤然恶化，就必须用这种方法了…是用芍药…”