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佛系小说 > 其他类型 > 重铸三国:逆风局才有意思 > 九十五、代汉者当涂高

“天命不在此,代汉者,当涂高也!”蔡菁说出了这句大汉朝最有名的谶语,“此话又何解?”

这句话算是问到点子上了,大家伙纷纷点头,刚才李承的话,还没有让大家伙点头,而这句话,却成了大家伙一直点头都赞同的意见。

代汉者,当涂高也。是历史上很有争议,也流传很广的一句谶语。两汉的时代,汉武帝就感叹过“汉有六七之厄,法应再受命,宗室子孙谁当应此者?六七四十二代汉者,当涂高也”,后来东汉朝要建立的时候,割据蜀中自立的公孙述和光武帝也为此进行激烈的讨论。

而到了东汉末期,这个谶语又流传了开来,而且颇有愈演愈烈之势,这个当涂高也人人都有解说,众说纷纭。

李承哈哈笑了起来,神态可掬。这时候糜信也围了过来,见到李承独自发笑,于是十分捧场凑趣:“李郎君为何发笑?”

“这等无稽谣言,也在这里说嘴!”李承嗤笑道,“诸位都是荆楚俊才,成日里把这些荒诞之话挂在嘴边,还以为是天命?不觉得可笑吗?”

“如何可笑?”蔡菁追问李承,他大概认为李承是在虚张声势,面对谶语解释不出来,“此事乃是光武皇帝亲笔和公孙述辩论所言,须知光武皇帝从未否认此说!”

这个传言从何而起,不得而知,而汉光武帝刘秀,曾见到过这则谶言。在他和蜀郡太守公孙述(其时公孙述已自称皇帝)进行谶言理论较量时,他提到这则谶言。在他给公孙述书信中说:“代汉者,当涂高,应是一位姓当涂,名高之人,君岂高之身?!”

光武皇帝刘秀理解中的“当涂高”,是指一位姓当涂,名高之人。在谶纬学发展过程中,刘秀是第一位把“谶言”,上升到理论高度----“谶纬学”的皇帝.他对谶言的相信,是相信到了迷信的地步。

而且因为他皇帝的身份,对于谶言学发展推动的作用,不是一般的文化人、方士所能相比。

在他与蜀郡太守公孙述的谶言论战中,可以看出,他只是否认公孙述非是“代汉之当涂高”,而不是对于这则谶言本身提出怀疑。

后来的历史,证明公孙述不是代汉之当涂高。大汉王朝的历史,在刘秀这位皇帝手里,光荣地恢复了,所以后世的汉朝皇帝称刘秀为汉光武帝。

而“代汉者,当涂高!”这一谶言,很早就出来了,且流传甚广。但在刘秀之世,却没有应验,是这则谶言本身就是一个假谶言?还是当代许多人错解了这则谶言?

而这样的流言,也流传了两百多年。到了末期时代的乱世,大家伙又纷纷猜测起来,到底是谁是代汉者?

这个就需要李承好生驳斥一番了,“此言先不说真不真,吾且问蔡兄,袁术此人如何?”

蔡菁冷哼一声,“僭越称帝,虽死不足惜!”

“然也,袁术字公路,涂即途也,路和途是一個意思,所以代汉者,袁术自诩之,僭越帝位,号仲家天子,如今如何?身死国灭,徒增笑话罢了!”李承笑道,“若是如此,如何?可见谶言不真也!”

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