东京和尚异闻录 第一百九十四章功德回向,虚无僧

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行于山川湖海，法传平等众生。

一段旅途有开始，自然就会有结束。

日出时分，一轮煌煌大日跃出云层，播撒万点金光。

平宫千夜站在山头，遥望远处，距离他回到东京，只剩下两天的时间。

下次再这样出来，就只能等寒假了。

沿着山道下山，顺着平坦小道前行。

这里临近东京，哪怕是乡下的村庄，各项设施也一应俱全，充斥着现代风格。

再也不似深山老林里面的村落，破败，凋敝，无人。

平宫千夜行于村落之间，有村民投来好奇的目光，但他们只是看着，并没有离得太近，也没有上前攀谈。

沿着村庄继续深入，有一道类似笛子的声音迎面吹来。

附近的村民听闻这个声音，纷纷躲进自己的家里面，关上门窗。

这样的异常情况，平宫千夜已经不陌生，只是站立原地，等着吹响笛声的主人靠近。

很快出现于视野中，并不是一个人，而是一群人。

准确来说，是一群虚无僧。

他们头戴罩面斗笠，手拿类似竹笛的尺八，脖挂袈裟，身佩刀剑。

一边吹奏尺八，一边迎面走来。

真稀奇，如今这个年代竟然还有正经的虚无僧存在。

平宫千夜认出面前这一群人的来历，虚无僧，也被称为虚妄僧。

他们的修行就是以此模样状态云游四方，像极了行脚的武僧，苦行僧。

这一脉传世久远，最远可以追溯到幕府时代的楠木正胜。

他加入当时的普化宗为僧，法号虚无。

成为僧人之后，楠木正胜头戴罩面斗笠，手持尺八，身佩刀剑，周游列国以修行。

可惜，这一派系最终还是走向没落。

这与当时幕府朝廷许给虚无僧的一项特权有关。

幕府朝廷允许普化宗的虚无僧拥有自由旅行列国的权利。

意思是，无论经过什么关卡，只要是虚无僧就可以直接通过，不需要接受盘查。

一开始还好，后来许多犯了罪的强盗贼寇，学习虚无僧的装扮，大摇大摆穿过关卡盘查。

在滋扰当地百姓之后，又大摇大摆离开。

此后，人们看见虚无僧都会选择避开。

因为谁也不知道罩面斗笠之下，究竟是高僧还是恶徒。

被人们所厌弃的虚无僧，最终开始没落，到了现代几乎消失不见。

平宫千夜也是第一次在现实生活中遇见云游四方的虚无僧。

望着迎面走来的虚无僧们，平宫千夜双手合十，诵念一声佛号。

虚无僧们只是点点头，并未开口说话，就与平宫千夜错身而过，他们的身影随着尺八吹奏声渐行渐远。

等这一群虚无僧走后，躲避家中的村民们，才打开门窗出来。

平宫千夜想了一下，还是决定先留在村里看看情况。

对于这一类事情，他已经有了相当多的经验，这个村子说不定正在发生了什么事情，才会引来那一群虚无僧。

看了眼天色，临近正午，平宫千夜从家家户户的门口经过，一些心善的村民布施他一些饭团与素包子。

正午的时候，平宫千夜选择在村子中心区域的一颗大柳树下，享用自己的午餐。

对于不远处还有些戒备的村民们，平宫千夜也不在意，默默吃完午餐，稍微休息一下就开始诵念佛经。

他这一次诵念的是《金刚经》，经中阐述空性的概念，可以帮助人们理解“无我”的哲学。

通过诵读《金刚经》，还可以通达般若空性，理解一切事物的本质。

诵读《金刚经》是可以将自己诵读经文所产生的功德回向给特定人群，这既是对自己修行的一种肯定，也是对他人的一种祝福。

回向的方式主要有两种：小回向和大回向。

小回向是可以将功德回向给自己周围的人，比如自己的家人、朋友、师长等。

这种回向方式让功德有一个明确的方向，能够更快、更多地将功德加持到目标身上。

可以祝福他们健康长寿、平安无灾、一生顺遂、增长智慧……等等。

大回向则是将功德回向给万物众生。

比如祝愿世界和平、祝愿一切众生能够离苦得乐、祝愿佛界日益昌盛等。

它的面向范围更广更大，所需要的功德也就更多。

正常的僧人诵经，是无法产生这么大的功德回向。

有些时候，心不够诚，意不够坚的僧人诵读经文时，甚至连功德也无法产生。

因为他们连自己都无法自渡，就更别说以经文去渡众生。