我在大夏窃神权 第177章 小说家：忠义,志怪,亲历,春

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天京卫长官府邸内，临近午时，炎炎烈日的闷热传到了屋内。

拿起周铁衣送来的赌斗文书认真看了一遍。

他拿起笔，在几张文书上落笔，随后拿起旁边的官印，一一上了印。

赵观山对吴谦说道，“你将文书拿给他，等他签了时间，地点，再将文书递回来。”

这种文书都是一式两份。

按理来说，应该直接留一份在天京卫，保存档案。

但是周铁衣给的约斗文书上，连约斗的时间，地点都没有填，所以根本无法存档。

只有等周铁衣办完事，再将档案存下来。

这样做，当然不符合程序。

不过也仅仅只是程序错误。

在大方向上完全正确，那就动摇不了他天京卫长官的权柄。

吴谦上前一步，恭敬地接过文书。

这个时候赵观山再次开口道，“赌斗只限两人之事，他若是波及百姓，我赵观山饶不了他，圣上也饶不了他！”

等吴谦离开之后，赵观山看向自己的副官，“本官要午休，等会儿有人求见，一概不见。”

吴谦来天京卫，儒家肯定有人想要知道来干什么的，不过这件事他不会告知儒家，只需要拖一个时辰，一切就不关他的事了，所以这一个时辰，刚好午睡。

······

午时过后，周铁衣拿着已经落了官印的约斗文书，对吴谦问道，“那赵观山除了落印，还说了什么？”

吴谦想了想，没有以第三人称陈述，而是将赵观山原话说了一遍。

周铁衣笑道，“他心中有数，我心中就没数了吗？”

当周铁衣的绝影拉着马车，带着五十亲卫浩浩荡荡从白虎城而出，所有人都意识到休息了几天的周铁衣又要搞事情了。

只不过因为赵观山午睡了一个时辰，所以当周铁衣的马车驶向朱雀城著名的戏园泰安苑的时候，众人才猜测出周铁衣是要对家动手了。

马车之中，周铁衣和胡文郎相对而坐，胡文郎将整理的纸张递给了周铁衣，上面罗列了几个家嫡传的姓名，实力，他们能力的分析和猜测。

这几位家都在天京，年龄也都在二十五岁以上，三十岁以下。

其中弱的有六品见世间的实力，强的有五品显圣的实力。

周铁衣要分裂整个家，让胡文郎帮助自己掌握至少四分之一的家，就需要坚定打压家中的倒儒派。

虽然家整体依靠儒家，但因为流派的不同，自然对于儒家的态度也有变化。

“家现在最鼎盛的流派是忠义派。”

胡文郎一点都没有出卖自己流派的愧疚。

“这一派的核心，就是帮助儒家弘扬忠义之道，多数以武将，谋士故事作为背景，增添传奇性，从而达到帮儒家扬名的目的。”

“这几人之中，乔永恩的《薛仁新传》就是典型。”

既然在云宫之中，乔永恩骂自己是走狗，胡文郎当然不介意将乔永恩的名字加入要铲除的目标之中。

周铁衣想了想，问道，“我记得你们家六品见世间，你为了写《齐小圣闯黄泉》，可是亲自去黄泉走了一遭，薛仁是南北五朝的人物，他写这话本能够帮助他修行，提升实力？”

第一次见胡文郎的时候，周铁衣粗略了解了家的修行之事，但也只是浅尝而止。

虽然家是以假乱真的流派，但也不能够凭空想象一本，就能够得到有效反馈。

如果这么简单的话，家只需要将自己中的战力等级拔高，那家恐怕就不止现在这个地位了。

相反，家的修行，越在前期，越需要依靠真。

只有修为越精深，达到中品，甚至上品的层次，才有资格乱真。

所以这个世界的话本和前世的古典一样，最出名的，都有具体的历史作为参照和依靠。

在此基础上，再改编，神话。

“因为他们背靠儒家，所以有传承啊。”

胡文郎解释道，“一般的，就算是风靡一时，但因为脱离现实，也会逐渐被其他话本取代，失去吸引力。”

“不过这种忠义流派的，儒家会定期为其扬名，所以经久不衰，甚至可以做到新编，再编，就比如乔永恩的《薛仁新传》，就传承自他师父的《薛仁忠义传》，而他师父的《薛仁忠义传》又传承自其祖师的《薛将军评话》。”

“只有那本《薛将军评话》的前辈，是真的活在薛仁将军的时代，并且亲身经历过当初的事情，才能够以此为之基。”

周铁衣微微颔首，示意自己听懂了。

家忠义流派在底层帮助儒家弘扬仁义礼智信的儒家五德。

那么反过来，儒家就会利用自己稳固的权势，帮助忠义流派稳定住阵脚。

这可以看作主编力荐。

只要伱一直有主编力荐，就算写得再车轱辘话，让人看了厌倦，但也有人反复看，不断吸引新的读者，接替老读者的损失，维持住自身实力。

这就是流量密码啊！

胡文郎继续说道，“当然，这种传承有一个最大的要求，那就是需要家三品弘名的实力，只有拥有上三品的道统，才能够将自己的力量真实的传承给自己的徒弟。”

“因为有道统的传承，所以一般而言，他们的实力也最强，那乔永恩显圣之法显化出的薛仁，在战技上，几乎有当初薛仁在五品之时的八成实力。”

“除了忠义派之外，第二大流派是志怪派，天下之大，即使道尊，佛陀，儒圣也不能够尽知，所以奇事志怪不绝，家收集风闻，见识这些怪事，再以此写作。”

“这个流派对于儒家的态度就更为中立，他们的手段也更为变化莫测。”

“第三大流派就是我所在的亲历派，写的话本，都是以自身游历世间的经历，辅以文墨之法，写成。”

周铁衣想了想，问道，“按理来说，你们亲历派才应该是家最大的流派才对。”

忠义派多数靠的是传承，但传承总得有个头是吧，就比如《薛将军评话》，写这的祖师，就应该算是亲历派。

胡文郎笑了笑，“总旗难道忘了的以假乱真了吗？如果说《薛将军评话》中的薛仁将军，有七分真，三分假，那么乔永恩的《薛仁新传》就是三分真，七分假了！”

经过胡文郎的提醒，周铁衣瞬间反应过来。

儒家培养家的忠义派，目的就是要弘扬仁义礼智信。

但仁义礼智信就算是圣人也无法全部做到，更何况是现实之中有着七情六欲的人呢？

现实世界中有着七情六欲的人难以成为圣贤。

连梅清臣这样的人自己都可以诛心，阻断他成为圣贤的道路。

但自己唯一无法诛心的，就是书中的圣贤！

而中的人可以轻易成为圣贤！

一代代笔墨扭曲之下，逐渐脱离历史，化为儒家想要的圣贤的模样，再来教导天下人！

这就是的核心修行之法，怪不得当初胡文郎不肯对自己细讲。