宦海风流 人物篇 第九章

第九章

二十五、

根据书友豆豆的建议。将“肃宗”改为“肃宗”。正文情节也一并修改。

初登皇位的肃宗，年龄只有十九岁，正是血气方刚之时，他的父亲为他留下了两位德高望重的辅政大臣：尚书左仆射于志宁、中书侍郎兼同平章事崔铉。

于志宁是老资格的宰相，还当过肃宗的哥哥—相王武承裔的老师，顺宗临朝时，对他最为倚重。

崔铉是肃宗的娘舅，论到彼此关系是很近的，肃宗当太子时，崔铉也是他的主要支持者，可是当肃宗即位后，这个舅舅却越来越让他不能忍受。

或许是因为顺宗生前，对儿子的能力不太放心，所以让他最信赖的当时仅有的两位宰相于志宁和崔铉为顾命大臣，吩咐他们要尽心辅助扶持肃宗。

因此，两位辅政大臣以长辈自居，时时拿顺宗来压他，动辄训导，使得肃宗除了点头答应外毫无发言权。顺宗虽死，但消失的只是他的**，他的余威仍旧压在肃宗身上。甚至笼罩着整个朝廷。

可惜，肃宗并不是一个温和的帝王，他性情暴躁，有着强烈的主宰欲，绝不允许任何人凌驾在自己的权威之上。

在这两位大臣的“辅助”下，肃宗做事常常会有束手束脚之感。于志宁和崔铉的倚老卖老，使肃宗想摆脱他们控制的愿望十分强烈。

摆脱控制的第一步，是增补高爽、武澄宇、杨怀素为宰相。

武澄宇是肃宗的“自己人“，高爽和杨怀素曾是顺宗的亲信，但后来因事被贬，杨怀素和于志宁还有矛盾，肃宗此举的目的是十分明显的，无非是想分于志宁和崔铉的宰相大权，从而培植绝对忠于自己的势力。

可是高爽和杨怀素两个家伙让肃宗很失望。高爽是两朝老臣，是出了名的滑头，秉持“老好人原则”，凡事不出头，见洞就钻，遇事就躲；而杨怀素的性格极为懦弱，于志宁虽和他有旧怨，但杨怀素害怕于志宁在朝中排挤自己，竟然主动向对方示好，卑躬屈膝的不像一个宰相。

高爽和杨怀素都没有体会到肃宗提拔他们的深意，武澄宇虽然明白，可是他当时的实力还无法和于、崔二人正面对决。还有一个原因是，武澄宇此前是被于志宁推荐出相的，如果他刚刚任相就打击恩主。在这个道德观念很重的社会，这种做法是不恰当的。

年少气盛的肃宗自然是不会轻易罢休的，决定把希望转而寄托在培育外朝的新势力上。遂先后任命苏州刺史窦刚和中书舍人、弘文馆学士王博为宰相，又在武澄宇的推荐下，任命京兆尹曹斐为同平章事，实际上也是宰相。

之后，肃宗对顾命大臣发动了进攻，他的矛头首指于志宁。因为这个时候，崔皇后还健在，肃宗顾及母亲的面子，没有对崔铉立即“毫不客气”。

这一次，倒于派主力换成了曹斐和窦刚。这两人都是极有魄力之人，两人联手，果然不负圣恩，他们收集材料，筛选把柄，很快就抓住一件不起眼的小事，让肃宗将于志宁贬为同州刺史。

这件小事确实很小，大宗二年一月，蔚州刺史王之琰贪赃案发，而王之琰的妻子是于志宁的好友严峻早已离异的前妻。严峻想为王之琰一家脱罪。当时主办此案的人是窦刚，于是严峻就向窦刚说情。

窦刚把这个消息告诉了曹斐，两人觉得这个机会应该利用起来，于是曹斐又安排人将消息隐约透露给于志宁知道。

于志宁不知道这是政敌设下的陷阱，于是在肃宗面前极力替严峻辩护，结果一查案，严峻确实在明知王之琰有罪的情况下还向窦刚说情，这样于志宁、严峻等人被扣上了结党营私的罪名，肃宗罢了于志宁的相职，贬他为同州刺史在同州任上不久，肃宗又秘密下了一道旨意，让于志宁自尽了事。

这个打击手段，最巧妙的就是抓住了于志宁的羞愧心理，于志宁得知严峻确实包庇罪犯后，就算肃宗不罢免他，他也无颜再做宰相。之前，武澄宇就说过，于志宁这个人耿直倔强，不能用硬碰硬的办法来对付他，最佳的办法，莫过于让他自惭而去。

除掉于志宁后，宰相群体随后又发生了分裂和矛盾，武澄宇运用自己出神入化的政治手腕，联合曹斐成为盟友，驱逐了和自己政见不同的窦刚，罢免了懒于做事的高爽，最终，又和老宰相崔铉发生了直接而尖锐的冲突。

冲突的缘由，实际上还是肃宗和崔铉的矛盾。大宗二年七月。以崔铉为首的一些大臣们提出了立太子的事情。

当时，肃宗的皇后—王皇后生不出儿子，崔铉等人便想拥立萧贵妃的儿子也即肃宗长子武文壁为太子。可是肃宗不愿意，他和王皇后伉俪情深，他的主意很坚定，一定要等王皇后生了儿子立他为储君。

崔铉以老卖老，干预皇帝的家事，肃宗非常生气，恰在这个时候，他的母亲崔太后去世了。

在肃宗夺取太子之位的进程中，有一个人的作用至关重要，那就是他的母亲崔太后。她是肃宗夺宫的主要支持者，也是打击反对肃宗势力的主要力量。她的死，让肃宗很伤心，但是崔太后的逝世，也在一定程度上，淡漠了肃宗对崔家的亲情感，他决定将崔铉这个碍手碍脚的老家伙赶出朝堂。

皇帝的意愿代表者，就是中书令武澄宇。这个时候，君臣二人高度保持一致，远没有后来的龌龊。

武澄宇领会了肃宗的意志，并开始寻找机会打击崔铉。

崔氏是一个大家族，而且还是皇亲国戚大贵族。免不了一些不法之事，武澄宇抓住崔氏把私宅高价卖给官府的事大做文章，唆使与崔铉有旧怨的御史柳述弹劾崔铉“抑吏市私第，贵取其值”，又让大理正判崔铉“监主自盗，罪绞”。

肃宗再残酷，也不好真的杀了崔铉。原因不仅是因为舅甥关系，崔铉的父亲—崔公佑虽然死了多年，但他的影响力依然存在，事实上，在崔铉下狱后。朝中有很多大臣为他请命，坊间也流传一些不利于肃宗的非议传言。

最后，余怒未消的肃宗将崔铉贬到了黔州，三年后崔铉在郁愤中病逝。

至此，顺宗为儿子留下的两位辅臣，都消失在了帝国的政坛上。

从此，肃宗开始了一段让后人颇为迷惑的不纳良谏、重用权臣、养虎为患的黑暗时期。

对于这一段让人琢磨不透的历史，有些人认为，肃宗并不是因为单纯的昏庸，而将几乎所有朝政大权都委于武澄宇同党手中。他重用武澄宇、曹斐等，实是有着他个人的通盘考虑，以及当时政治形势的需要。

持以上观点的研究人员，主要是从两个方面推测，一个是：武澄宇主政后，他的许多政治主张及施政措施，都与肃宗一贯的主张极为吻合。因此有人认为，肃宗是利用了武澄宇之手，代替自己间接实现了自己的政治意图；另一方面，武澄宇的同党—曹斐，他在大宗三年、四年进行的一系列改革，明显得到了肃宗皇帝的全力支持，而其中一些重大而有价值的改革，在武澄宇党覆灭后，依然被继续施行，甚至贯穿整个大宗时代，这也可间接证明，曹斐的改革也许正是肃宗政治意图实现的手段。

不过，这些也只是后人依据残存史料的猜测，至于真相到底如何，除了死去的肃宗自己，谁能说得清楚？

大宗五年787年，武澄宇党覆灭，肃宗亲手终结了这一段“昏庸”的历史。

也就是在这一年，大周帝国又发生了一件扑朔迷离的大事，让肃宗身上的迷雾更加深沉。

大宗五年787年七月，周肃宗下令灭佛，筛汰寺院僧尼。先是拆毁在山野中的寺院。随后下诏长安、洛阳的两街各留二寺，每寺留僧30人。全国十道观察使下的镇地和同、华、商、汝各州留一寺，上等寺留僧20人，中等寺留10人，下等寺留僧5人，勒令其余被沙汰寺院的僧人全部还俗。

在沙汰之列的寺院，派御史前去督令限期拆毁，寺产收归官府所有，拆下的木材用来建造官署，铜像钟磐都用来铸钱。

至这年十月，肃宗宣布全国共拆毁寺院4600所，还俗僧尼26万人，山野中的小寺庙拆去4万余所，收得良田数千顷，寺院奴婢15万人。

可是让人疑惑不解的就是，周肃宗原本也是喜欢佛教的，但即位数年后就对佛教怀有刻骨仇恨，这到底是为什么？